L'Homme est redevenu le centre de l'univers

tweet art

Après Copernic et Galilée, retour à la case départ. La métaphysique numérique de la science contemporaine renverse symboliquement la révolution copernicienne qui initie une cosmogonie réaliste en Occident. L'Homme n'est plus l'étranger apparu par un hasard improbable dans un univers indifférent. Il est à nouveau la mesure de toute chose, l'illusionniste, le fabulateur de toutes les fictions. Nous vivons désormais dans un monde mythique.

Vibrations numériques

Edition François Bourin, Paris, novembre 2014

1.     L’âge du numérique                                            7

2.     Puissance mythique                                           17

3.     Le mythe amniotique du numérique                  23

4.     Le mythe d’une hyperhumanité                         47

5.     Le mythe de l’intelligence collective                  67

6.     Psyché numérique                                              89

7.     Le mythe du numérisme                                   107

8.     Mythe de la puissance numérique                    129

9.     Effervescence magique                                     173

     Conclusion : Mythanalyse du numérique              295

Ma poche couine, ma main sonne, la table vibre, mon oreille résonne: ce sont les messages et les courriels, les alarmes et les tweets qui rentrent, qui me rejoignent, m’excitent, me stimulent ou me harcèlent et m’obsèdent constamment. Mon style de vie a changé depuis que j’ai un téléphone intelligent. L’âge du numérique qui émerge est plus puissant que l’âge du feu. Mais aussi plus humain. Il réactive nos mythes les plus profonds et nous aspire dans la magie de ses mondes virtuels. Face à la vieille réalité, sommes-nous des cyber–primitifs heureux? L’auteur propose une mythanalyse de nos emballements numériques et de ce qu’ils modifient en profondeur dans la société et dans nos manières de penser. Une exploration envoûtante. 

Mythanalyse du numérique : la magie du Net

Editions François Bourin, collection Le mythologue, dirigée par Georges Lewi, nov 2014

Après l’âge du feu, dont les flammes brûlent encore nos esprits, voici qu’émerge soudain l’âge du numérique, dont la nouveauté radicale, puis l’accélération exponentielle ont été stupéfiantes. Médias, technoscience, structures sociales, politique, économie, finances, écologie, biologie, éducation, médecine, culture : rien n’échappe, tant à l’échelle mondiale que dans le détail de nos vies individuelles, au Choc du numérique (édition vlb, 2001). Avec le tournant du millénaire, le monde réel semble avoir basculé dans le virtuel. L’économie imaginaire a entraîné avec elle l’économie réelle dans une crise mondiale dévastatrice. La bioinformatique déchiffre et manipule audacieusement nos gênes. L’astrophysique n’affiche plus sur nos écrans que des fichiers numériques en fausses couleurs pour explorer les confins de notre galaxie et découvre la lumière du Big-bang. La mécanique quantique et les nanotechnologies sont devenues fabulatoires. Les nouvelles générations s’évadent dans les médias sociaux avec le sentiment d’accéder à une existence supérieure à ce qu’on appelle encore la réalité. Nous sommes happés dans un nouveau monde dont la puissance mythique et l’effervescence magique débordent nos consciences.

Art et mythanalyse, 1979

Texte paru dans le catalogue de mon exposition au Musée d'art contemporain de Montréal en 1981

Identité-Fiction

Circulaire  diffusée par envoi postal et sérigraphie de l'album FISCHER & Cie, Société anonyme, 1973

Du même album, 1973

Nous vivons désormais et à nouveau dans un monde mythique

tweet art

Nous vivons désormais à nouveau dans un monde mythique. La grande différence d'avec les Égyptiens, les Grecs anciens, les Mayas ou les Chrétiens, c'est que nous le savons. Et il faut en tirer toutes les conséquences. Voilà une immense divergence du futur, à supposer que nous en soyons capables collectivement.

Identidad-ficcion au CAYC

Centro de arte y comunicacion de Buenos Aires fondé par Jorge Glusberg, action de juillet 1975

Hommage à Gilbert Durand

La revue Esprit critique consacre un muméro spécial sous la direction de Fatima Gutierrez et de Georges Bertin à un hommage à Gilbert Durand, décédé en 2012.
On pourra lire ce numéro en ligne à:
http://www.espritcritique.fr/Dossiers/dossier.asp?idcode=89

J'ai eu le plaisir d'y contribuer moi-même :
En voici le sommaire:
Mythocritique, Mythanalyse, Mythodologie La théorie fondatrice de Gilbert Durand et
ses parcours méthodologiques
Fátima Gutiérrez ______________________________________________________ 7
Gilbert Durand ou le Nouvel esprit anthropologique
Georges Bertin _______________________________________________________ 18
Petite histoire d’un étudiant des années 1960 en quête de mythanalyse
Hervé Fischer ________________________________________________________ 29
Pour un nouvel esprit anthropologique. « Trajet anthropologique » et « structures
d’accueil »
Blanca Solares _______________________________________________________ 34
Entre phantasia et realia. Le visage de l’anthropologie de l’Imaginaire
Constantin Mihai ______________________________________________________ 42
La mythodologie comme organisateur épistémique
Patrick Legros ________________________________________________________ 46
La Mythocritique est bien une mythanalyse. Une contribution à l’herméneutique du
mythe
Jean-Pierre Sironneau Alberto Filipe Araújo ________________________________ 55
Mythocritiques
Gilbert Durand : la féminité sous le signe de la dualitude
Ionel Buse, __________________________________________________________ 69
Dynamiques sociales brésiliennes : le regard de Gilbert Durand
Danielle Perin Rocha Pitta ______________________________________________ 76
Les structures fondamentales de l’imaginaire dans L’Épopée des Trois Royaumes de
Luo Guan-zhong Contribution à la Mythocritique durandienne
Chao Ying Durand ____________________________________________________ 86
Les Barbares à l’ombre de l’Europe
Serge Dufoulon et Gilles Rouet _________________________________________ 100
L´Imaginaire du sacré aujourd’hui : mythes, rites et spectacularisation
Nizia Maria Souza Villaça _____________________________________________116
Pédagogies _________________________________________________________ 123
Gilbert Durand, dans le souvenir et dans la pensée critique d’un professeur espagnol
Javier del Prado Biezma _______________________________________________ 123
De la pédagogie de l’imagination à la pédagogie imaginale
Paolo Mottana_______________________________________________________ 129
Gilbert Durand (1921-2012) n’est plus, ses contributions à l’Education
Georges Bertin ______________________________________________________ 137
Postface
Chao Ying Durand ___________________________________________________ 140

Notes de lecture
Georges Bertin _____________________________________________________  144
Lerbet Georges, L’expérience du symbole ________________________________ 144
Besnier Jean-Michel, Demain les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous ?
__________________________________________________________________  146
Vierne Simone, Les mythes de la Franc-maçonnerie, ________________________ 149
Chawaf Chantal, Le corps et le verbe, la langue en sens inverse. _______________ 151
Le serment d’Hermés de Gilbert Durand __________________________________ 156

Conférence de Lorenzo Soccavo au Séminaire Éthiques de la création

Ne manquez pas la conférence de Lorenzo Soccavo  dans le cadre du séminaire Éthiques de la création le

7 janvier 2015, « Parentés animales de la pensée humaine - Le retour des forces spirituelles associées » :

Bibliographie naturelle vs anthropocentrisme : dépasser l'horizon humain pour se ressaisir de la force spirituelle du langage

 

Résumé

 

"Aussi loin que nous puissions remonter dans l'épopée de l'espèce humaine, les mutations des dispositifs et des pratiques de lecture s'écoulent dans le lit d'un même fleuve, aujourd'hui en crue.

En référence aux dits du moyen âge, compositions narratives imaginaires (par exemple, le Dit de l'unicorne et du serpent, Herman de Valenciennes, 13e siècle) je parlerai de « lit », pour désigner à la fois ce qui est lu et ce qui en fait le lit, la couche, le terreau fertile de l'activité fabulatrice de l'espèce.

Notre anthropocentrisme nous incite à penser l'homme comme (seul) animal-lecteur (Alberto Manguel), mais nous oserons une tentative pour lire cet animal-lecteur par ce qui l'engage (langage) dans les perspectives tracées par la mythanalyse et la prospective du livre et de la lecture, c'est-à-dire dans une démarche entre historicité (ce qui est historiquement attesté) et historisation (ce qui relève de la transformation de mythes en récits historiques ou scientifiques).

Je considère la lecture comme une activité essentielle du vivant pour décoder et documenter son environnement ; comme premier degré de lecture la reconnaissance immunitaire, et comme source des dispositifs de lecture, les artefacts symboliques du langage, aussi nous faut-il je pense lire le monde à d'autres niveaux. Du chant des pistes des aborigènes australiens, aux travaux sur les lignes de l'anthropologue Tim Ingold, des chamanes aux hackers, les voies sont multiples.

Le Pardès de la Kabbale (tradition ésotérique du judaïsme), ou la lectio divina(exégèse biblique par Origène), incitent à exercer la lecture comme une forme active de prière et d'écoute, écoute d'une puissance créatrice qui voudrait nous parler, par les Écritures dites sacrées, des/les forces spirituelles du Verbe.

Je propose alors d'envisager, de dévisager le langage, non plus comme ce qui singulariserait l'homme au sein de l'harmonie du vivant, mais au contraire comme ce qui le ravirait dans la symphonie de l'univers, et d'imaginer ce que la grammaire pourrait receler comme formes de vie. Celles, par exemple, qu'évoquait Italo Calvino dans une de ses villes invisibles (Théodora, étymologiquement "don de Dieu") : « Reléguée pendant un temps indéfini dans des repaires à l’écart, depuis l’époque où elle s’était vue détrônée par le système des espèces désormais éteintes, l’autre faune revenait au jour par les sous-sols de la bibliothèque où l’on conserve les incunables, elle descendait des chapiteaux, sautait des gargouilles, se perchait au chevet des dormeurs. Les sphinx, les griffons, les chimères, les dragons, les hircocerfs, les harpies, les hydres, les licornes, les basilics reprenaient possession de leur ville. ».

Une autre manière de formuler l'émergence de ce que j'appelle le bibliocène, par l'activation des codes qui programment autant nos mythes, nos récits de sciences et de fictions, qu'en grande partie notre perception de la réalité (Hypothèse Sapir-Whorf)."

 

Vous serez les bienvenus à cette séance du mercredi 07 janvier 2015, informations pratiques en suivant ce lien: http://www.fabula.org/actualites/ethiques-mythes-de-la-creation_65788.php

  .
Interviendront également au cours de cette séance : Georges Chapouthier (biologiste, CNRS), Wei Liu (doctorante Arts CHCSC-UVSQ) et Emile Noël (Institut Charles Cros).

Retrouvez ce texte sur le blog PROSPECTIVE DU LIVRE de Lorenzo Soccavo: 

http://ple-consulting.blogspot.fr/2014/12/seminaire-ethiques-et-mythes-de-la.html 

 

L'Ordre des choses de Michel Maffesoli

Michel Maffesoli

Il faut lire L'Ordre des choses (CNRS éditions) que vient de publier Michel Maffesoli, car il est le plus radical, le plus jusqu’au-boutiste et conséquent des sociologues de la postmodernité. Sa lecture permet de mesurer toutes les conséquences de ce courant de pensée. Il ne recule devant aucune de ses implications, même celles que les croyants au progrès, dont je suis, jugent toxiques. Mais il n'est pas pour autant pessimiste et sa pensée est plutôt celle d'un joyeux vitaliste. Il est vrai, il le rappelle, qu'un sociologue n'est pas un éthicien, mais un déchiffreur de ce qui est. Certes, Durkheim, notre maître à tous, soulignait les dangers de l'anomie et dénonçait la perte de solidarité sociale qui favorise le suicide. Maffesoli se pose cette question de la fragmentation sociale, tout en soulignant l'importance des nouvelles formes de socialité tribales qui émergent, notamment avec les réseaux sociaux et dynamisent le "vouloir-vivre ensemble" d'aujourd'hui. 

Il revendique une "pensée radicale", qui va , par-delà "les bien pensances" instituées, par-delà "le prêt à penser moderne", dire ce qu'est réellement l'ordre des choses, dont nous dépendons profondément alors que nous prétendons le soumettre à nos idées. "Il convient de regarder le monde tel qu'il est et non pas tel qu'il devrait être".  En ce sens, il est proche de la mythanalyse - il rend volontiers hommage à son maître Gilbert Durand, l'auteur des "Structures anthropologiques de l'imaginaire". Et dans cette "pensée radicale", il est de la trempe des démystificateurs joyeux, même du pire: "Il faut savoir s'accorder à la tendre cruauté de l'ordre des choses" dit-il d'entrée de jeu.  

Une pensée profonde, donc, étonnamment cohérente et provocatrice, extrêmement stimulante pour ceux, dont je suis, qui veulent quand même changer le monde! Un débat incontournable.

Éthique, création, mythanalyse

Hervé Fischer, Luc Dellisse, Christian Gatard, Georges Lewi et Sylvie Dallet

 ÉTHIQUES  et  MYTHES de la CRÉATION

5 décembre 2014,  séance inaugurale 14 heures-17 heures 30

Salle des Conférences, Maison des Sciences de l’Homme Paris-Nord.

Ce séminaire, très ouvert, organisé par Sylvie Dallet a été l'occasion pour chacun de préciser ses centres d'intérêt et sa méthodologie.Il se poursuivra chaque première semaine des prochains mois, dans une démarche plurielle qui permettra d'enrichir les liens entre création, mythanalyse et éthique (voir le programme complet précédemment affiché dans ce blog)..

La Mythanalyse ou  la société en/au miroir brisé

Méthodologie et approches de la mythanalyse, mythologie, mythocritique…

Séance en la présence du philosophe Hervé Fischer (Montréal), président de la Société Internationale de Mythanalyse et Luc Dellisse, Christian Gatard, Georges Lewi …

Sylvie Dallet : Ouverture du séminaire Éthiques et mythes de la Création

Hervé Fischer : Construire une théorie de la mythanalyse

Christian Gatard : Instruments de navigation du mythologue contemporain

Luc Dellisse : L’écrivain et ses mythes

Georges Lewi : Le nouveau bovarysme

La pensée magique du Net - Entretien avec MarketingIsDead

Publié par François Laurent le 10/12 sur son blog: 

http://marketingisdead.blogspirit.com/archive/2014/12/10/la-pensee-magique-du-net.html

La Pensée Magique Du Net

Hervé Fischer vient de publier : La Pensée Magique Du Net aux éditions François Bourin (Paris); rencontre avec un auteur français exilé au Canada, fondateur en 2014 à Montréal de la Société internationale de mythanalyse, à la biographie particulièrement riche, et trop méconnu en France.

MarketingIsDead :Tu déclares éprouver une « fascination critique face au numérique » : peux-tu préciser ta posture face au numérique ?

Hervé Fischer : Je suis né en Europe, formaté par le rationalisme critique, éduqué par des humanistes classiques pourfendeurs de McLuhan, le premier philosophe à oser dire que la technologie change nos idées, nos valeurs, nos modes de socialisation, bref, notre conscience. Pour eux la technologie était – et demeure encore le plus souvent -, un antihumanisme.  J’ai cependant été un des premiers à enseigner McLuhan quand j’étais assistant à l’université Paris V au début des années 1970.

Lorsque j’ai émigré au Québec au début des années 1980, j’ai pris conscience de l’importance à venir du numérique. Mais j’ai observé aussi que les « gourous » nord-américains du numérique étaient des prophètes naïfs qui nous annonçaient la mutation finale du transhumanisme sans aucun esprit critique. McLuhan, lui, au moins, était professeur de littérature et cultivait l’esprit de finesse dans ses provocations. Ces penseurs, plus ingénieurs ou journalistes que philosophes, traversent le miroir aux alouettes avec grand succès médiatique et sans aucune inquiétude.

Je me suis trouvé entre deux continents, deux cultures, entre les américains adeptes de la pensée magique numérique  et les essayistes-philosophes français qui dénoncent encore et toujours, quasi unanimement, cette gadgetterie américaine déshumanisante. Je me suis aperçu que j’étais un peu seul, comme penseur français à être fasciné par la révolution  numérique, et très isolé, comme penseur nord-américain, à en être critique et à en dénoncer la face cachée.

MarketingIsDead : Selon toi le XX° siècle fut celui de l’énergie, le XXI° est celui de l’information ; mais l’information et sa diffusion sur la toile consomme énormément d’énergie …

Hervé Fischer : Oui, le numérique est dévorateur d’énergie et pollueur. Il semble beaucoup moins toxique que le charbon ou le nucléaire, mais Il pose aussi de graves problèmes écologiques. Il contamine l’atmosphère et les dépotoirs. Certes, plusieurs grandes compagnies affichent des inquiétudes à cet égard et des politiques vertueuses, mais dans l’ensemble, les lois concernant le traitement des déchets numériques qui ont été promulguées dans beaucoup de pays du Nord, sont peu respectées.

Les déchets numériques, au lieu d’être traités localement, sont envoyés vers des pays-dépotoirs en Afrique notamment, mais aussi en Chine, où une main d’œuvre pauvre travaille, souvent sans protection, à récupérer les métaux recyclables pour la revente. Ces malheureux s’intoxiquent gravement. Le numérique est cancérigène pour eux, alors que nous le déclarons vert dans les pays riches. Cette situation pourrait être rapidement corrigée s’il y avait une volonté écologique réelle. Mais lorsqu’on voit la lenteur des décisions  qu’il est urgent de prendre face aux gaz à effet de serre des énergies fossiles, cela demeure manifestement marginal dans l’esprit des gens. Hélas.

MarketingIsDead :En quoi recommençons-nous, toujours selon tes dires, « à fabuler le monde plus que jamais », et pourquoi, dans quel but ?

Hervé Fischer : Ce n’est pas que nous soyons des fantaisistes, des fabulateurs par naïveté ou pour amuser les foules. En fait, nous n’avons jamais eu d’autre choix, dans aucune civilisation, et quel que soit notre âge, que d’interpréter avec les moyens du bord un monde qui nous demeure mystérieux. Les mythes, les religions, la science tentent de nous présenter des récits crédibles du passé, du présent, du futur de l’univers et de nos vies individuelles dans cet infini. Et si nous adoptons ces histoires qu’on nous raconte, nous ne sommes plus des fabulateurs, mais des croyants ou des rationalistes.

Nous nous croyons modernes, mais nous avons autant de mythes que les anciens, sans nous le dire. On ne peut nier que le numérique réveille de la pensée magique et des mythes familiers. Le nouveau monde numérique qui nous submerge soudain nous semble difficile à nommer avec des mots clairs et réducteurs. Il est d’une puissance inédite, mais éveille aussi nos désirs, nos peurs. C’est un psychotrope et il crée des dépendances. Il compense nos frustrations par rapport au monde réel, il nous euphorise, crée des espoirs, nous annonce un bonheur virtuel. Le « vieux monde » exigeait nos efforts, notre travail, nous résistait, nous décevait, nous faisait souffrir.

Comment ce nouveau monde magique, prometteur sans effort physique ne nous séduirait-il pas ! Il est imaginaire et pourtant très efficace, réel-virtuel : quel enchantement ! Le numérique est une magie nouvelle, non pas dans ses buts, qui demeurent humainement les mêmes depuis toujours, mais dans ses techniques, plus efficaces que jamais.

MarketingIsDead : Quand tu te sens un peu déprimer, tu « fumes un tweet » : comment peut-on fumer un tweet ?

Hervé Fischer : Du bout de sein à la tétine, à la sucette, à la gomme à mâcher, à la cigarette, à la pipe, au tweet, à la vaporette, et même désormais à la sucette électronique, c’est du pareil au même : le lien oral avec le corps maternel puis son substitut, le corps social. Se connecter pour nier la séparation.

Produire des volutes de fumée de cigarette ou des tweets , ce n’est pas dire grand-chose, ni dans un cas, ni dans l’autre. C’est le lien et non le contenu qui compte – le médium, c’est le message, disait déjà McLuhan. C’est par un rite social dire à qui veut l’entendre : j’existe et je ne suis pas seul. L’oralité calme l’angoisse de la solitude. Et il y a les boulimiques du tweet, comme les boulimiques de la nourriture. Ceux qui allument une cigarette sur l’autre. Maintenant c’est plutôt un tweet après l’autre, ce qui est moins toxique.

Mais il y a de la nicotine sociale dans le numérique, et donc de la dépendance – compensatoire d’un manque. Voilà pourquoi nous tweetons.

Le choc éthique à l'âge digital (Le Figaro Madame)

A l'occasion de la publication de La pensée magique du Net, édition François Bourin, Paris

Qu'est-ce que les mythes ?

Le stade de l'ourson, acrylique sur toile, 92 x 122 cm, 2014

les mythes sont les récits métaphoriques selon lesquels à l’âge adulte nous fabulons  infantilement l’étrangeté du monde – passé present, futur - , comme nous n’avons cessé de l’imaginer, faute de pouvoir le saisir, dès le stade foetal puis dans le carré parental

Le sommeil onirique

Le sommeil de l'agneau-loup, acrylique sur toile, 122 x 92 cm, 2013

Dans le sommeil nous retournons à l’état fœtal et réactivons 

oniriquement les circuits synaptiques de la mémoire psychique, de nos émotions, désirs et peurs, mais dans le désordre ou selon les seules logiques de l'inconscient, parce que libérés du contrôle rationnel et réducteur de l’état de veille.

Le carré parental et la fabulation mythique

La dynamique du carré parental, acrylique sur toile, 92 x 153 cm, 2014

J'ai maintes fois souligné que le développement de la fabulation mythique de l'infans est déterminé par la structure du carré parental: la mère, le père, l'infans et l'autre (la société). Cette schématisation est à coup sûr trop géométrique et son équilibre  - ou son déséquilibre - dépend de la dynamique sous tension des imagos et des rôles des acteurs. 

J'ai donc tenté ici d'exprimer cette dynamique en montrant que le lien avec la mère demeure fondamental, tandis que le nouveau monde naissant prend le devant et que le père esquisse son imago, sous influence de l'autre - la société - qui s'imposera de plus en plus, mais qui demeure latérale au début par rapport aux déterminants biologiques.

Le stade du chaos, qui émerge avec l'accouchement, trouble cette belle organisation à coup sûr et ne sera jamais complètement dépassé, même au stade adulte. Moi-même, né en octobre 1941 à Paris sous l'occupation nazie, je garde certainement dans ma mémoire inconsciente une inscription profonde non seulement de mes propres émotions face au chaos biologique spécifique de l'accouchement et de l'arrachement du corps maternel, mais aussi des angoisses parentales face au chaos de la Seconde guerre mondiale. Je les ai marquées ici en saturant l'espace du carré parental de noirceurs chaotiques. D'autres cas sont bien sûr moins dramatiques.

父母方块的动态

父母方块的动态，布面丙烯，95 x 153cm,2014 

我曾多次强调指出，infans（拉丁语：婴儿）神话虚构的发展是由父母方块的结构确定的：母亲，父亲，infans和其他。这种简化肯定是过于像几何图像了，它的平衡 – 或者它的不平衡 – 取决于各个角色意象和角色在压力之下的动态。

因此我在这里尝试表达这些动态，展示出，母亲的角色保持着关键，而初生的新世界占据了上风，父亲勾勒其意象的轮廓，两个都是在其他 – 社会 - 的影响之下，而这个其他变得越来越重要，但在一开始相对于生物的决定因素保持着边缘性。

伴随分娩出现的混沌阶段肯定扰乱了这种美好的组织形式，它永远不会被完全超越，即使是在成人阶段。

我本人1941年10月出生在纳粹占领下的巴黎，在我无意识的记忆里，我不仅保留了我自己面对分娩和从母体拔出的特殊生理混乱时的各种情绪的深刻印记，还有我父母面对第二次世界大战的混乱时的恐慌的印记。在这里，我通过让父母方块的空间充满混乱的各种黑色来表示。其他的情况当然没有这么戏剧化。

Séminaire Éthiques de la création

Maison des Sciences de l'Homme Paris Nord, 4 rue de la Croix Faron, La Plaine Saint Denis 93

Les séances du séminaire Éthiques & Mythes de la Création se dérouleront de 14h00 à 17h00 à la

Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord (MSH Paris Nord) et peuvent également se dérouler hors les murs.

La liste des interventions n’est pas close. Ce séminaire sera relayé sur les sites de la Société Internationale de Mythanalyse et de l’Institut Charles Cros et travaillé dans la continuité, en

relation avec les publications de la revue M@gm@ et de la collection Éthiques de la Création (Institut Charles Cros/Harmattan).

La création, comme l'innovation, sont des valeurs qui construisent l'architecture de l'avenir et embellissent le présent par des sauts qualitatifs. Ces expériences sont également des relations imaginaires construites à partir de récits collectifs, dont les arts de l’enregistrement ont démultiplié les fenêtres expressives.

Cette démarche épistémologique se rattache au programme de recherche international Éthiques de la Création qui, piloté par l’Institut Charles Cros en partenariats scientifiques multiples, particulièrement le Centre d’Histoire Culturelle des Sociétés Contemporaines (CHCSC-UVSQ), explore les thèmes relatifs à la création contemporaine et aux créativités

collectives, dans un espace mondialisé par les technologies de l’information. L’originalité de ce programme interdisciplinaire, réside dans la démultiplication des espaces de validation heuristique, en relation avec des chercheurs francophones d’origines disciplinaires et nationales différentes. Ce programme a été qualifié lors du premier Colloque des Maisons des Sciences de l’Homme en décembre 2012. 

De 2009 à 2011, le séminaire Éthiques et mythes de la Création (EMC) a questionné sur sept journées d'études annualisées, l'éthique comme la ressource secrète de la création. Le désir éthique révèle en effet, par sa résistance, la diversité du vivant, dans une révélation d'interfaces insolites et de synergies complexes. Ce séminaire a cédé la place en 2012 à un autre étape internationale, «  savoirs créatifs, savoirs migrateurs  » qui explorait, à travers sept thèmes refondus par des collectifs heuristiques, les axes mutants des savoirs contemporains. Ces thèmes ont donné lieu à des publications spécifiques (Institut Charles Cros/Harmattan, collection Éthiques de la Création), telles que, La Création, définitions et défis contemporains (2009),  Les territoires du sentiment océanique (2011), Savoirs de frontières  (2012), Éthiques du Goût (2014), Handicaps Créateurs (2014) et bientôt, Ressources de la Créativité (2015). En 2014-2015, le séminaire Éthiques & Mythes de la Création s’associe à la Société Internationale de Mythanalyse fondée au Québec en juin 2014, pour

revisiter quelques thèmes sociétaux. Cette démarche sera également déclinée sur sept à neuf thèmes qui vont refondre les questionnements collectifs menés depuis 2008 au travers des séminaires précédents.

Ces sessions doivent conjuguer différents points de vue de la recherche, dans une relation attentive aux récits qui les portent. Comme les précédents dispositifs, ce séminaire est le traducteur attentif des

expériences des chercheurs, artistes et témoins des mutations de la société civile. Au delà des résurgences qu’ils révèlent et des disciplines qu’ils convoquent, ces dialogues cherchent à reformuler ce qui se passe dans les récits du présent. EMC 2015 offre donc un espace contemporain traversé de trames subtiles, conçues pour des équilibres citoyens, loin des les drames, violences et autres affrontements binaires qui président à la surenchère des conflits.

La force heuristique des mythes contemporains s’appuie sur des discours, mais aussi sur des correspondances d’images, des sons, des organisations sensibles et concrètes qui tissent

analogiquement leurs imaginaires sur des objets, des lieux et des enfances. Les mythes ont forgé les outils du « développement durable » des cultures… Les sociétés avancent avec leurs récits en bandoulière, chargées ou légères, selon celui qui les porte. La caractéristique de notre XXIe siècle est d’accueillir et de susciter, par la démultiplication de l’information véhiculée par internet, une efflorescence mythique. C'est cet enchevêtrement qu’il convient d’analyser.

5 DÉCEMBRE 2014

L’accueil des doctorants  et des invités s’effectue dès 14 heures. La séance inaugurale débute à 15 heures.

La Mythanalyse ou  la société en/au miroir brisé

Méthodologie et approches de la mythanalyse, mythologie, mythocritique…

Séance en la présence du philosophe Hervé Fischer (Montréal), président de la Société Internationale de Mythanalyse et Luc Dellisse, Christian Gatard, Georges Lewi 

Sylvie Dallet : Ouverture du séminaire Éthiques et mythes de la Création

Hervé Fischer : Construire une théorie de la mythanalyse

Christian Gatard : Instruments de navigation du mythologue contemporain

Luc Delisse : L’écrivain et ses mythes

Georges Lewi : Le nouveau bovarysme

La séance inaugurale sera suivie d’un pot mythique et créatif.

7 JANVIER 2015

Parentés animales de la pensée humaine

Le retour des forces spirituelles associées : animaux de pouvoir, en captivité, en soin.

Séance en la présence du biologiste Georges Chapouthier (CNRS), Wei Liu (doctorante Arts

CHCSC), Lorenzo Soccavo (chercheur indépendant, auteur) et Emile Noël (Institut Charles Cros)…

4 FÉVRIER 2015

Imaginaires du progrès

Créativités discrètes, « sociétés en panne » et innovations désirées.

Séance en la présence d’Albert David (PR Paris Dauphine), Didier Mulnet (MDC Blaise Pascal,

Clermont-Ferrand), Frédéric Lambert (PR Université Paris 2), Anne-Marie Petitjean (MDC Angers), Hervé Fischer…

4 MARS

2015 Prospectives et impensés de l’innovation

La science fiction, le risque et les scénarios catastrophes associés.

Séance en la présence de Christian Gatard (Agence Gatard & Associés), Georges Lewi (CELSA), Philippe Bihouix (ingénieur, chercheur Institut Monumentum)…

23-25 AVRIL 2015

Puissance symbolique et fabulation mythique dans les imaginaires sociaux

Rencontre internationale de Montréal organisée sous la responsabilité de Hervé Fischer et Pierre Ouellet (Université du Québec à Montréal, Canada)…

6 MAI
 2015

Terre mère : acupunctures forestières et récits environnementaux,

panthéismes contemporains, espaces refuges et matières ressources (Programme en construction)

Séance en la présence de Bernard Boisson (auteur, photographe), Grégory Quenet (PR Fondation UVSQ, sous réserve), Hélène Hibou (Land art, plasticienne), Les arts ForeZtiers…

3 JUIN 2015

Les arts au chaudron des mythes

Cette séance traite particulièrement aux récits mythiques dans les arts d’Asie.

Séance en la présence des sinologues Emmanuel Lincot (MdC HDR Institut Catholique),

Catherine Champeyrol (DQVTM) et Ziqi Peng (galeriste et doctorante CHCSC-UVSQ)…

7 OCTOBRE 2015

Les figures littéraires et cinématographiques à l’oeuvre dans les révolutions (Programme en construction)

Séance en la présence de Gilbert Schoon (Musée Histoire vivante), Marc Rolland (PR université Cote d’Opale), Antoine de Baecque (PR ENS sous réserve), Michel Serceau…

4 NOVEMBRE 2015

Ancrer les transformations: épistémologie des objets magiques

Les expériences de Gilbert Simondon et de Pierre Schaeffer. Ponctuations cybernétiques :

pierres, tambours, machines, multimédia.

Séance en la présence de Frédéric Pascal (ENS Ulm), Vincent Bontemps (Ateliers Simondon ENS Ulm), Valentine Letendre (vidéaste, projet interactif international Shaman)…

2 DÉCEMBRE 2015

Mythanalyses sensibles et vagabondes…

Retours d’expériences

Séance en la présence d’Orazio Maria Valastro (Docteur de recherche en sociologie, Université

Paul Valéry Montpellier), Directeur scientifique de M@gm@ (Revue internationale en sciences

humaines et sociales)…

PROGRAMME EMC 2015

Das elterliche Quadrat und die mytische Einbildungskraft

Die Dynamik des elterlichen Quadrats, acrylic über Leinwand, 95 x 192 cm, 2014

Mehrmals habe ich schon unterstrichen, dass die Entwickelung der mythischen Einbildungskraft des infans bei der Strukturierung des elterlichen Quadrats bestimmt wird: die Mutter, der Vater, das infans und der andere (die Gesellschaft). Diese Darstellung scheint sicher zu geometrisch und simplifizierend, da sein Gleichgewicht – oder Ungleichgewicht – von der Dynamik und Spannung der imagos und Rollen des Aktoren abhängig wird.

Ich habe deswegen in diesem Gemälde versucht, diese Dynamik auszudrücken, und zu zeigen, dass die Verbindung des infans mit der Mutter stets fundamental bleibt, während die neu geborene Welt zum Kind kommt, und es beherrscht. Der Vater erscheint auch bei der Seite unter Beeinflussung des anderen (die Gesellschaft), die mit der Zeit wirksamer sein wird, die aber am Anfang im Vergleich mit den biologischen Faktoren lateral bleibt.

Die chaotische Phase, die mit der Geburt ausbricht, stört sofort diese schöne Ordnung, und wird nie, sogar im adulten Stadium, völlig verschwinden. Ich selbst, da ich in Oktober 1941 in zurzeit von den Nazis besetzten Paris geboren wurde, behalte ich sicherlich in meinem unbewussten Gedächtnis eine tiefe Einschreibung, nicht nur von meinen eigenen Emotionen dem biologischen Chaos entgegen, das mit dem Reißen aus dem mütterlichen Körper hervorkommt, sondern auch von den Ängsten meiner Eltern der Drohungen des zweiten Weltkrieges entgegen. Ich habe sie hier mit schwarzen unordentlichen Formen dargestellt, die den elterlichen Raum erfüllen. Andere Fälle sind sicher weniger dramatisch. 

The parental square of mythic fabulations

The dynamic of the parental square, acrylic painting on canvas, 95 x 153 cm, 2014

The development of the infans’ mythic fabulations is determined inside the frame of the parental square by the mother, the father, the baby and the other (the society). This mapping is of course too geometrical and its equilibrium – or unbalance – depends on the dynamic and tensions between the imagos and roles of the actors.

I tried therefore to express here these dynamics showing that the mother maintains her intense link with the baby, but that the new born world takes the lead, meanwhile the father appears aside, under the influence of the other, which will gain prominence, but keeps a lateral power at the beginning in comparison with the biological determinants.

The chaotic stage which emerges with the birth starts immediately troubling this nice matrix, and will for sure never fully disappear, even in the adult stage. Myself being born in October 1941 in Paris occupied by the Nazis, l for sure keep in my unconscious memory a deep inscription not only from my own emotions due to the biological chaos which overwhelmed me at the time of my birth, but also of my parents scared by the Second world war. I marked them by saturating the rectangle of the canvas with black disordering threatening shapes. Other parental squares may look much less dramatic.